27 - ولقائل « 1 » أن يقول : شرط تعقّل الشيء من غير حدوث صورة الشيء « 2 » أن يكون ذلك الشيء ذات العاقل أو حالا من أحواله ، لأن ذاته وأحوال ذاته أقرب الأشياء إليه ، فلا يبعد أن لا يحتاج في تعقلها إلى صورة زائدة عليها بخلاف الأمور المباينة له « 3 » . 28 - فيه تأمّل ، فإن حصول الشيء لقابله إنما يكون بالحلول فيه والقيام به بخلاف حصول لفاعله فإنه لا معنى لحصوله لفاعله إلا صدوره عنه وتحققه عنده ، ولا شك أن حصوله على الوجه الأول أقرب إلى التعقل بلا صورة زائدة من حصوله على الوجه الثاني ، تأمّل « 4 » . 29 - والظاهر « 5 » أن هذا أيضا دليل « 6 » خطابي لا برهاني كما يشعر به قوله : « 7 » فإذا حكمت فاحكم من غير تعرّض للزوم الثاني للأول كما تشهد « 8 » به الفطرة السليمة « 9 » . 30 - ( 1 ) قال « 10 » صاحب المحاكمات : لما استحصل الشارح ظنّ المتكلم بمطلوبه بالمقدمات الخطابية السابقة برهن على المطلوب « 11 » بأنه قد ثبت أن المبدأ الأول عالم بذاته ، وثبت أن ذاته علة لمعلوله ، وثبت أن العلم بالعلة علّة للعلم « 12 » بالمعلول ، فيلزم من هذه المقدمات أن حصول المعلول نفس تعقّله ، « 13 » فإنه لما كان العلتان ( 14 متحدين « 15 » يلزم أن يكون المعلولان « 14 » متحدين لا محالة ، وكما « 16 » أن تغاير العلتين ليس إلا « 17 » في

--> ( 1 ) ( أه م س ) ( 1 ) م س : لقائل ( 2 ) ه م : - الشيء ( 3 ) ه م : - له ( أه م س ) ( 4 ) س : - تأمل ( أه م ن ) ( 5 ) م : اعلم ( 6 ) ن : - دليل ( 7 ) أ : قولنا ( 8 ) م : يشهد ( 9 ) ن : سليمة ( أه م ن ) ( 10 ) ن : قيل ( 11 ) ه م : مطلوب ( 12 ) ن : العلم ( 13 ) ه م : تعلقه ( 14 ) م : - متحدتين . . . . المعلولان ( 15 ) ه ن : متحدين ( 16 ) م : كما ( 17 ) ن : إلى